奉供上堂的意义是修斋施主，向奉请至内坛十席之诸佛、菩萨、贤圣，敬献六尘妙供，以表对诸佛菩萨的虔敬之心。早上八点，请上堂在凌晨近五点结束，吃过早斋后，马上接着要供上堂，现场有主办寺方准备的六尘妙供：

　　1、香：沉香。

　　2、花：鲜花。

　　3、灯：灯烛。

　　4、食、衣：饮食、茶、果及红袈裟祖衣。

　　5、宝：七珍八宝。

　　6、法：经典。

　　功德主们纷纷把身上能够用来献给诸佛菩萨的贵重物品（凡是自认为珍贵的宝物都可以供养），举凡手表、项链、戒指、念珠等纷纷取下来；更有些人为了献供，而特别将家中的奇珍异宝带来会场。这些珍宝全在内坛义工的协助下，集中到献供桌上。别担心，等到佛事结束后，这些宝贝都会发放回来，并不会没收。

　　奉供上堂，顾名思义就是诸佛菩萨请来后，要做供养的意思。法会除了在每一席准备丰盛的供饭、菜外，还有“六尘妙供”，就是把世间认为最珍贵的六种宝物，全都供养诸佛。

　　诵过供养文后，开始一席席上供，主法与斋主均需依序到各席上香，向诸佛菩萨等表明诚心供养之意，并请求诸佛菩萨纳受。在奉供时，就会见到法师带着斋主，在铛铅、唱诵声中，依照席次，轮番上香，诚心礼拜。主法和尚更需在各席奉供之后，观想诸佛菩萨、贤圣等欢喜纳受一切的供养。

　　供养是修斋施主们表达对诸佛、菩萨、圣众最高的敬意。“奉供上堂”的殊胜功德，可作为成佛的资粮，从中不但能学习喜舍布施，且能熏养对佛的恭敬。供上堂包括了财施和法施，财施足以物质供养而言，如世间的珍宝、花、香、饮食、衣服等；法施，则是指说法给人听，听闻大乘佛法，发起实践自利利他的菩提心。这是最高贵的供养，就如《华严经》所说的：“一切供养中，法供养为最。”

　　人的一个心念足以递满虚空法界，清净的身口意同样也是无住无碍，世间最宝贵的供养，莫过于以最诚恳的心念来供养。佛曾对阿难尊者说：“贤者好布施，天神自扶将。施一得万倍，安乐寿命长，今日施善人，其福不可量，皆当得佛道，度脱诸十方。”

　　在献每一种供养时，主要都是靠主法和尚的观想力，将有限的供品，观想成如云般地众多，遍满在诸佛面前。又最殊胜的供养莫过于“三轮体空” ，就布施而言，施者、受者与所施之物，谓之三轮。行布施之时心中无施者、受者、所施之物的差别，名为三轮体空。这样就不会执着于物相，才是真正的法供养。

　　斋主代表上供六尘妙供后，义工接着就将一盘盘供过的宝物端到每一个功德主面前，让大家摸摸盘底，只见每个人都很期待这一刻，兴高采烈地摸过盘底后，再摸摸自己的头顶，沾沾福气。